わたしは主である
神はモーセに語り、彼に仰せられた。「わたしは主である。わたしは、アブラハム、イサク、ヤコブに全能の神として現れたが、主という名では、彼らにわたしを知らせなかった。」（出エジプト6：2-3）
倍加したイスラエルの民の苦しみを訴えるモーセに対し、神はこのように語られた。
ここで、「わたしは主である」と言われている。
アブラハム、イサク、ヤコブには「全能の神」として現れたが、いま、「主」という名をあなたに示す、と。
「名は体を表す」というが、聖書においては特にそれが言える。
名がそのものの本質を示しているのだ。
わざわざ「主」としてご自身をお示しになったのは、なぜだろうか。
つづく節に、その答えがある。
「それゆえ、イスラエルの子らに言え。『わたしは主である。わたしはあなたがたをエジプトの苦役から導き出す。あなたがたを重い労働から救い出し、伸ばされた腕と大いなるさばきによって贖う。わたしはあなたがたを取ってわたしの民とし、わたしはあなたがたの神となる。あなたがたは、わたしがあなたがたの神であり、主であり、あなたがたをエジプトでの苦役から導き出す者であることを知る。わたしは、アブラハム、イサク、ヤコブに与えると誓ったその地にあなたがたを連れて行き、そこをあなたがたの所有地として与える。わたしは主である。』」（6-8）
ここを読んで、はっきりと気づくことがある。
それは、主語は主である、ということだ。
くり返し、「わたしは～する」と述べられている。
文字どおり、主が“主”語なのだ。
つまり、事を成す、その主体は主ご自身だ。
主がすべてを支配し、動かし、導いておられる。
そして、そのすべてが主の栄光につながる。
神が「主」であるというのは、単にしもべにとっての「主人」ということではない。
いっさいを成されるのは「主」である、という意味だったのだ。
このことに思い至り、わたしは不思議な安堵に包まれる。
なにを心配しているのだろう。
なにを力んでいるのだろう。
いっさいは「主」の御手の中ではないか、と。
来て、見よ。主のみわざを。主は地で恐るべきことをなされた。主は、地の果てまでも戦いをやめさせる。弓をへし折り、槍を断ち切り、戦車を火で焼かれる。「やめよ。知れ。わたしこそ神。わたしは国々の間であがめられ、地の上であがめられる。」（詩篇46：8-10）
