空の空。すべては空。
空の空。伝道者は言う。空の空。すべては空。日の下でどんなに労苦しても、それが人に何の益になるだろうか。（伝道者1：2-3）
きょうから『伝道者の書』に入る。
諸説あるようだが、一般に著者はソロモンとされる。
たしかに、それと思われる表現が多々あるので、ここでもソロモンによる書として進めたい。
この書き出しに続いて、冒頭の2～3節がある。
「空」は、英語の聖書では「meaningless」とか「vanity」となっている。
意味がない、空しい、といった意味だ。
「空の空。すべては空。」とは、どことなく仏教を思わせる言葉で興味深い。
一つの世代が去り、次の世代が来る。しかし、地はいつまでも変わらない。日は昇り、日は沈む。そしてまた、元の昇るところへと急ぐ。風は南に吹き、巡って北に吹く。巡り巡って風は吹く。しかし、その巡る道に風は帰る。川はみな海に流れ込むが、海は満ちることがない。川は流れる場所に、また帰って行く。（4-8）
まさに生生流転。
すべてのものが移り変わり、巡り巡る。
すべてのことは物憂く、人は語ることさえできない。目で見て満足することがなく、耳も聞いて満ち足りることがない。（8）
まるでヨーロッパの古い映画のような物憂さが漂う。
極めつけは、このあとだ。
昔あったものは、これからもあり、かつて起こったことは、これからも起こる。日の下には新しいものは一つもない。「これを見よ。これは新しい」と言われるものがあっても、それは、私たちよりはるか前の時代にすでにあったものだ。前にあったことは記憶に残っていない。これから後に起こることも、さらに後の時代の人々には記憶されないだろう。（9-11）
ソロモンは三千年前の人だ。
その時代にすでに、新しいものは一つもなく、何もかも「はるか前の時代にすでにあったものだ」という。
しかも忘れ去られる。
“つわものどもが夢の跡”ではないが、どんなに人々が立ち騒ぎ、繁栄し、悲喜こもごもを繰り広げたとしても、いっさいは消え去る。
たしかに、空しい。
私は、日の下で行われるすべてのわざを見たが、見よ、すべては空しく、風を追うようなものだ。（14）
彼は、思った。
よし、この世のいっさいを見極めよう。
ほんとうのことは何か、真理は何か、見出そう。
私は、知恵と知識を、狂気と愚かさを知ろうと心に決めた。それもまた、風を追うようなものであることを知った。（17）
しかし結局は、それすら空しい。
抜け出せない蟻地獄に落ちたかのように、世の“空しさ”に気づいた彼は、そこから抜け出す術（すべ）を知らない。
ところで、この書を象徴する言葉がある。
それは「日の下」という言葉だ。
それは目に見える地上だけの世界、すなわち、“神抜きの世界”を意味する。
神を外した世界は、すべてが無意味であり、空しい。
そして、そこに気づくことにこそ救いの光がある。
「小さな群れよ、恐れることはありません。あなたがたの父は、喜んであなたがたに御国を与えてくださるのです。」（ルカ12：32）
