圧倒的な勝利者
しかし、これらすべてにおいても、私たちを愛してくださった方によって、私たちは圧倒的な勝利者です。（ローマ8：37）
前章の終わりに、「私は本当にみじめな人間です」（7：24）と悲痛な叫びをあげたその人が、本章では「私たちは圧倒的な勝利者です」と歓喜の歌を歌っている。
ここにこそ、福音の奥義があるにちがいない。
鍵になる言葉は「御霊」だ。
それは、肉に従わず御霊に従って歩む私たちのうちに、律法の要求が満たされるためなのです。（4）
「肉」という概念が、登場してくる。
「生まれながらの自我」とでもいおうか。
リビングバイブルでは、「古い罪の性質」となっている。
肉に従う者は肉に属することを考えますが、御霊に従う者は御霊に属することを考えます。（5）
普段わたしの考えていることは、どちらだろう。
大部分が「肉に属すること」であるような気がする。
イエスさまは御霊について、あるときこう言われた。
「御霊はわたしの栄光を現されます。」（ヨハネ16：14）
御霊の働きはつねに、主イエスさまの栄光につながっている。
こういうわけで、あなたがたは、食べるにも飲むにも、何をするにも、すべて神の栄光を現すためにしなさい。（1コリント10：31）
「肉」は、どうもがいても自分中心だ。
そこから逃れ出ることはできない。
それが、パウロのいう「罪と死の律法（原理）」（2）である。
「御霊」によってはじめて、わたしたちは自分中心の原理から解放され、神中心の「いのちの御霊の律法（原理）」に生きることができる。
ときに喜びを失い、「不幸」を感じるのは、きまって神中心ではなく自分中心になっているときだ。
「御霊」ではなく「肉」に支配されているときだ。
肉の思いは死ですが、御霊の思いはいのちと平安です。（6）
パウロは、御霊に属する重要な言葉についてもふれている。
あなたがたは、人を再び恐怖に陥れる、奴隷の霊を受けたのではなく、子とする御霊を受けたのです。この御霊によって、私たちは「アバ、父」と叫びます。（15）
わたしたちは御霊によって、イエスさまと同じように、神を「アバ、父」（とうちゃん）と呼ぶことができる。
上目遣いでご機嫌をうかがう必要はない。
上目遣いや、はすに構えた態度は、「肉」の入り込む隙間となる。
まっすぐに見上げ、遠慮なく、大胆に、「とうちゃん」と呼ぼうではないか。
私たちすべてのために、ご自分の御子をさえも惜しむことなく死に渡された神が、どうして、御子とともにすべてのものを、私たちに恵んでくださらないことがあるでしょうか。（32）
