信仰によって生きる人々
ですから、信仰によって生きる人々が、信仰の人アブラハムとともに祝福を受けるのです。（9）
3章でもパウロは、「信仰による義」について論を進めていく。
これだけは、あなたがたに聞いておきたい。あなたがたが御霊を受けたのは、律法を行ったからですか。それとも信仰をもって聞いたからですか。（2）
律法の中心は「行い」であり、信仰の中心は「聞く」ことだ。
ですから、信仰は聞くことから始まります。聞くことは、キリストについてのことばを通して実現するのです。（ローマ10：17）
信仰生活で喜びを失い、疲れをおぼえる、そんなときはたいてい「行い」中心になっている。
幼子のように小さくなって、「聞く」ことに徹しよう。
パウロは、アブラハムを例に挙げて、「信仰による義」を立証しようとする。
「アブラハムは神を信じた。それで、それが彼の義と認められた」とあるとおりです。ですから、信仰によって生きる人々こそアブラハムの子である、と知りなさい。（6-7）
われわれの先祖アブラハムも、神を信じたときに義と認められたでしょう。
神に「よし」と受け入れられるのは、すなおにみことばを信じるときであって、あれやこれやを行った結果ではないんですよ、というわけだ。
それでは、律法とは何でしょうか。それは、約束を受けたこの子孫が来られるときまで、違反を示すためにつけ加えられたもので、御使いたちを通して仲介者の手で定められたものです。仲介者は、当事者が一人であれば、いりません。しかし約束をお与えになった神は唯一の方です。（19-20）
人間の世でも一度契約を交わしたら、あとから「つけ加えたり」しないでしょうと言ったあとで（15）、律法は「つけ加えられたもの」だとパウロは語った。
しかも、約束と違って仲介者を介して与えられたのだ、と。
要するに、律法は約束よりもあとから来ており、仲介者を介して与えられたものにすぎないので、約束のほうが律法より優位にあると言っているのだ。
これは律法を重んじるユダヤ主義者たちからみれば、許されざる発言だ。
さらにパウロの爆弾発言は続く。
こうして、律法は私たちをキリストに導く養育係となりました。それは、私たちが信仰によって義と認められるためです。（24）
律法は「違反を示すため」のものであり、「キリストに導く養育係」である。
このことを端的に表したパウロの言葉が、ローマ書7章にある。
私は本当にみじめな人間です。だれがこの死のからだから、私を救い出してくれるのでしょうか。私たちの主イエス・キリストを通して、神に感謝します。（ローマ7：24-25）
自分でなんとかしよう、何者かになろう、この壁をよじ登り、高みに達してやろう。
どんなに真面目で熱心であろうと、このあり方が死への道であることを、聖書全体は示している。
「行い」ではなく、「聞く」ことに徹したい。
あなたがたがキリストのものであれば、アブラハムの子孫であり、約束による相続人なのです。（29）
