神に生きるために
しかし私は、神に生きるために、律法によって律法に死にました。私はキリストとともに十字架につけられました。（ガラテヤ2：19）
1章に続いてパウロは、自分が「使徒」として召された者であることを強調する。
エルサレムに上った際、教会の「おもだった人たち」（6）「柱として重んじられているヤコブとケファとヨハネ」（9）からも認められたのだ、と。
そして、おもだった人たちからは――彼らがどれほどの者であっても、私にとって問題ではありません。神は人を分け隔てなさいません――そのおもだった人たちは、私に対して何もつけ加えはしませんでした。（6）
このあたりの言い回しは、いかにもパウロらしい。
「神は人を分け隔てなさらない」という言葉が出まかせでないことが、その直後にわかる。
ペテロ（ケファ）の間違った態度が明るみになり、新約聖書に記されることになったのだ。
ところが、ケファがアンティオキアに来たとき、彼に非難すべきことがあったので、私は面と向かって抗議しました。ケファは、ある人たちがヤコブのところから来る前は、異邦人と一緒に食事をしていたのに、その人たちが来ると、割礼派の人々を恐れて異邦人から身を引き、離れて行ったからです。（11-12）
ペテロは人を恐れた結果、主を三度も「知らない」と言ったのではなかったか。
だからこそ、復活の主に出合い、回心し、人を恐れずに主を証ししてきたのではなかったか。
にもかかわらず、またも人を恐れて「偽りの行動」（13）に陥ってしまった。
どんなに主の器として用いられている人でも、落とし穴にはまる危険がある。
ですから、立っていると思う者は、倒れないように気をつけなさい。（1コリント10：12）
そこから、パウロは「信仰による義」について語る。
しかし、人は律法を行うことによってではなく、ただイエス・キリストを信じることによって義と認められると知って、私たちもキリスト・イエスを信じました。律法を行うことによってではなく、キリストを信じることによって義と認められるためです。というのは、肉なる者はだれも、律法を行うことによっては義と認められないからです。（16）
そして冒頭の言葉だ。
しかし私は、神に生きるために、律法によって律法に死にました。（19）
「神に生きる」ためには「律法に死ぬ」必要がある。
「神に生きる」ことと、「律法に生きる」ことが、対立する関係であることに注意したい。
反対に、「律法に生きる」ならば「神に死ぬ」ということだ。
ユダヤ主義者たちは、「律法に生きる」ことが「神に生きる」ことだと、信じて疑わなかった。
かつてのパウロ自身が、そうだった。
だれよりも律法に熱心であったパウロだからこそ、この恐るべき“倒錯”に気づいた。
私はキリストとともに十字架につけられました。（19）
ここに解放がある。
キリスト者の成長とは、この真理を体験的に知っていくことと言えるのではないだろうか。
もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。今私が肉において生きているいのちは、私を愛し、私のためにご自分を与えてくださった、神の御子に対する信仰によるのです。（20）
